Unsere zweite Seite ver\u00f6ffentlicht die Namen des Friedhofsregisters<\/strong> und beschreibt eine Pflegeaktion aus dem Jahr 2005, der Artikel (von Bettina M\u00fcller) wurde zuvor in Deutschland ver\u00f6ffentlicht<\/strong> – Link >><\/a><\/p>\n Die ersten Meldungen \u00fcber den Aufenthalt von Juden in Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) gehen auf das Jahr 1779 zur\u00fcck<\/strong>, als einer der reichen Schneider – Reple – eine Beschwerde gegen j\u00fcdische Kaufleute einreichte, die seine Konkurrenten waren und damit sein Einkommen geschm\u00e4lert haben. Die Anwesenheit der Juden war f\u00fcr die st\u00e4dtischen Handwerker ziemlich l\u00e4stig, so dass die \u00f6rtlichen Vorschriften gewisse Einschr\u00e4nkungen vorsahen – die Juden durften an einer Stelle nicht l\u00e4nger als 24 Stunden aufhalten und nur vor den Stadttoren oder in den D\u00f6rfern Handel treiben. Die Juden, die l\u00e4nger in der Stadt blieben, durften nicht handeln und arbeiteten in der Regel als Angestellte. Sie durften sich aber auch nicht dauerhaft niederlassen. Ein Beispiel f\u00fcr eine solche Politik der Beh\u00f6rden war der Fall von Marx Lemon, der 1806 beim Stadtrat um die Genehmigung f\u00fcr den Kauf eines Grundst\u00fccks f\u00fcr ein zweist\u00f6ckiges Wohnhaus bat. Dieser Antrag wurde abgelehnt. Dies war bis zum 11. M\u00e4rz 1812 der Fall, als ein Edikt erlassen wurde, das Juden erlaubte, sich dauerhaft in Preu\u00dfen niederzulassen und sie mit anderen B\u00fcrgern gleichstellte.<\/strong> Im Zusammenhang mit der Erteilung der Staatsb\u00fcrgerschaft wurden ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegt: Jeder Jude musste einen Nachnamen annehmen und beurkunden; alle Dokumente mussten in deutscher oder einer anderen lebenden Sprache verfasst sein, und die Unterschriften mussten in gotischer oder lateinischer Schrift geleistet werden.<\/p>\n Die folgenden Juden kamen zuerst nach Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland).<\/strong> Lewin Tobias Lindenheim (1813), Nothan Joseph F\u00fcrst (1813), Bohr Joseph F\u00fcrst (1813), Joseph Salomon Isenheim (1813), Marcus Jontof Stolpin (1813), Jacob Gollschalch Rosenberg (1814), Aron David Arenheim (1814), Joseph Alexander F\u00fcrst (1814), Joseph Jinking Isenheim (1816), Suskimi Girach Ladendorf (1816).<\/p>\n Nahezu alle Juden waren im Handel t\u00e4tig, einige von ihnen gelangten zu betr\u00e4chtlichem Reichtum und wurden respektiert. Besonders bekannt war die Familie Aris.<\/strong> Sie beherrschte den \u00f6rtlichen Getreidehandel und verwaltete die j\u00fcdische Gemeinde. Die Aris wohnten in der Arntsfreihen-Stra\u00dfe 18a – der heutigen Augustyna-Steffena-Stra\u00dfe. Leider ist dieses Haus nicht erhalten geblieben.<\/p>\n Bekannt war auch die Familie Lesser, die in der Reiterstra\u00dfe 5, heute Ko\u015bciuszki, wohnte. Die Lessers waren haupts\u00e4chlich im Handel mit Lederwaren t\u00e4tig.<\/p>\n Die j\u00fcdische Gemeinschaft wurde von der Kultusgemeinde verwaltet.<\/strong> Auf seinem Siegel befanden sich zwei aufgerichtete L\u00f6wen, die die Plakette, die Krone und die Inschrift trugen: „Vorstand der Synagogen – Gemeinde zu Pr. Holland“. Unter der Verwaltung der Gemeinde befanden sich: eine Synagoge, ein Badehaus, eine Schule und andere \u00f6ffentliche Geb\u00e4ude. Die fr\u00fcheste, denn bereits 1817 wurden ein Friedhof und ein Gebetshaus eingerichtet. Im Jahr 1826 wurde am M\u00fchlenkanal ein Schwimmbad eingerichtet. Im Jahr 1836 wurde die erste Synagoge aus Ziegelsteinen gebaut, die bis 1878 betrieben wurde. Im Jahr 1895 wurde eine Schule gegr\u00fcndet, die von 26 Kindern besucht wurde. Erst 1892 wurde in einem der H\u00e4user ein Badehaus eingerichtet.<\/p>\n Der wichtigste Ort f\u00fcr die j\u00fcdische Gemeinde war die Synagoge.<\/strong> Nach weiteren Ortswechseln wurde schlie\u00dflich ein Ziegelsteinobjekt gebaut, dessen Beschreibung in der „Chronik von Pas\u0142\u0119k“ von P. Kazimierz Cyganek zu finden ist. Die Synagoge begann an der Stelle, wo die Krasickiego-Stra\u00dfe endet und die Stra\u00dfe D\u0105browskiego beginnt. Es war ein massives gemauertes Geb\u00e4ude. Nach der Angabe von P. K. Cyganka war die Front der Synagoge sieben Meter hoch, mit einem flachen, zur Stadtmauer geneigten Dach aus Ziegelsteinen, auf dem eine Statue von Moses stand, der die Tafeln mit den Geboten hielt. Dar\u00fcber hinaus war der Tempel mit einem offenen Buch der Thora und einer Tafel mit zw\u00f6lf Quadraten geschm\u00fcckt, die die zw\u00f6lf St\u00e4mme Israels darstellen. In der Mitte des Geb\u00e4udes, an der Giebelwand von der Stra\u00dfenseite her, wurde ein Altarschrank, der sogenannte Aron ha-Kodesh, aufgestellt, in dem sieben Thorarollen aus Pergament aufbewahrt wurden. Dar\u00fcber befand sich eine vergoldete Inschrift in hebr\u00e4ischer Sprache mit den Worten „Tempel des Ewigen“ und den Tafeln den 10 Geboten, getragen von zwei vergoldeten L\u00f6wen und einem Adler mit ausgebreiteten Fl\u00fcgeln. Vor der Altarnische wurde eine Bimah mit Balustrade und eine Kanzel mit rotem Tischtuch mit dem Davidschild und der Inschrift „Magen David“ errichtet und zwei Kerzen aufgestellt. Auf beiden Seiten der Kreuzung gab es B\u00e4nke f\u00fcr M\u00e4nner. Am anderen Ende der Synagoge, gegen\u00fcber dem Altarraum, gab es einen Frauenchor. Zwei Gebetstexte f\u00fcr die Seelen der Toten wurden in sch\u00f6nen Rahmen an den W\u00e4nden des Tempels angebracht. Es war ein Geschenk von Dr. Arnheim von Elbl\u0105g (Elbing), das f\u00fcr die Er\u00f6ffnung der Synagoge finanziert wurde. Zum ersten Mal fanden die Gebete in der Synagoge am 3. Juli 1878 statt, und am 24. Juli 1878 fand die Er\u00f6ffnungszeremonie statt.<\/p>\n Die Juden kamen vor allem aus polnischen L\u00e4ndern, aus Pommern und der Region Ostpreu\u00dfen nach Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland).<\/strong> Aufgrund der wirtschaftlichen und sprachlichen Verbindungen wurde die Bev\u00f6lkerung wahrscheinlich recht schnell assimiliert. In der Praxis unterschieden sie sich nur durch ihre Religion und die damit verbundenen Gottesdienstformen. 1864 gab es 160 Juden in Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland), 1880 – 175, sp\u00e4ter nahm diese Zahl st\u00e4ndig ab. Der Grund daf\u00fcr waren wahrscheinlich die schwierigen wirtschaftlichen Rahmenbedingungen um die Jahrhundertwende und dem Ersten Weltkrieg. Im Jahr 1903 waren 104 Personen j\u00fcdischer Herkunft in Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland), 1933 nur 41 Personen. Nachdem die Nazis an die Macht kamen, wurden die Juden von Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) zunehmend schikaniert. Der Wirtschaftsboykott versch\u00e4rfte sich und es kam zu Angriffen auf Menschen j\u00fcdischer Herkunft. 1938 wurde die j\u00fcdische Gemeinde aufgel\u00f6st. Das zuvor verkaufte Synagogengeb\u00e4ude wurde w\u00e4hrend der Kristallnacht in Brand gesteckt. Die Repressionen der Nazis erzwangen die endg\u00fcltige Auswanderung der Juden von Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland). Einige Juden wurden in Vernichtungslager deportiert. Laut der „Enzyklop\u00e4die des j\u00fcdischen Lebens vor und w\u00e4hrend des Holocaust“ lebte 1942 nur eine Person j\u00fcdischer Herkunft in der Stadt.<\/strong><\/p>\n Der j\u00fcdische Friedhof in Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) wurde am Rande der Stadt auf einem H\u00fcgel angelegt<\/strong>, der f\u00fcr eine Bebauung wenig geeignet war, was die Gefahr einer Enteignung f\u00fcr andere Zwecke verringerte. Die Lage des Friedhofs wurde wahrscheinlich durch Verwaltungsvorschriften und wirtschaftliche Gr\u00fcnde bestimmt – das Land dort war billiger.<\/p>\n Im Jahr 1817 wurde zum ersten Mal Boden f\u00fcr die Grabst\u00e4tte erworben.<\/strong> Es handelte sich um ein Grundst\u00fcck an der heutigen Wojska-Polskiego-Stra\u00dfe, das vom B\u00e4cker Zerloh f\u00fcr 30 Taler gekauft wurde. 1864 wurde ein weiteres St\u00fcck Land von der Konditorei Zachowski gekauft.<\/strong> Diese zweistufige Ordnung des Friedhofs spiegelte sich in der Verteilung der Gr\u00e4ber wider: die \u00e4ltesten befinden sich im nordwestlichen Teil, die j\u00fcngeren – im s\u00fcdlichen Teil. Bemerkenswert sind auch die Art der Gr\u00e4ber und die Anordnung der Reihen. Im \u00e4lteren Teil gibt es erdige Gr\u00e4ber, im j\u00fcngeren Teil – Gr\u00e4ber mit Terrazzoabdeckungen.<\/p>\n Vor dem Ende des 19. Jahrhunderts, wahrscheinlich nach der Erweiterung des Friedhofgel\u00e4ndes, war der Bereich von einer massiven Ziegelmauer umgeben, die auf einer Seite der Grabm\u00e4ler stand. Diese Mauer wurde mit Pfeilern verst\u00e4rkt, die regelm\u00e4\u00dfig alle 240 Zentimeter gesetzt wurden. Auf der S\u00fcdseite – der heutigen Wojska-Polskiego-Stra\u00dfe – wurde ein Eingangstor platziert, auf dieser Seite wurde die Mauer aus beidseitig verblendeten Ziegeln errichtet. Auf der rechten Seite des Tores, in der s\u00fcd\u00f6stlichen Ecke, ist das Geb\u00e4ude erhalten geblieben, das wahrscheinlich f\u00fcr Friedhofszwecke genutzt wurde, wahrscheinlich als Vorbestattungshaus.<\/p>\n <\/p>\n Der j\u00fcdische Friedhof in Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) ist eine der am besten erhaltenen Nekropolen des j\u00fcdischen Glaubens in der Region.<\/strong> Obwohl er nicht zu den gro\u00dfen und sehr alten Friedh\u00f6fen geh\u00f6rt, ist sein historischer Wert unbestreitbar. Es ist die letzte materielle Spur der Existenz der j\u00fcdischen Gemeinde in der Stadt und ihrer Umgebung.<\/p>\n Der Friedhof wurde in der Vorstadt von Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) angelegt<\/strong>, der einzige Zugang zu ihm war das urspr\u00fcngliche Eisentor, das sich im s\u00fcdlichen Teil der Friedhofsmauer, von der Seite der heutigen Wojska-Polskiego-Stra\u00dfe aus, befand. Die Erweiterung der Stadt, die in der ersten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts stattfand, f\u00fchrte dazu, dass der Zugang zum Friedhof von dieser Seite aus gesperrt wurde. Eine solche r\u00e4umliche Entwicklung der Geb\u00e4ude der Stadt beweist, dass der Friedhof vor 1939 nicht mehr genutzt wurde.<\/p>\n Die Friedhofsparzelle hat die Form eines unregelm\u00e4\u00dfigen F\u00fcnfecks. Fr\u00fcher betrug die Fl\u00e4che 100 x 50 m. Heute ist sie viel kleiner.<\/strong> Der urspr\u00fcngliche Zaun (die Mauer) ist von S\u00fcden und Osten her erhalten geblieben, und ein altes Fundament mit einem Metallgitter, das zu den landwirtschaftlichen Geb\u00e4uden geh\u00f6rt, wurde von Osten her dar\u00fcber gespannt. Von Norden her gibt es keinen Schutz au\u00dfer einem nat\u00fcrlichen, etwa zwei Meter hohen Hang. Dies ist derzeit der einzige Zugang zum Friedhof. Unterhalb des Hangs befindet sich eine heute vernachl\u00e4ssigte Lindenallee.<\/p>\n Derzeit gibt es \u00fcber hundert Grabst\u00e4tten auf dem Friedhof. Nur drei\u00dfig Grabsteine, meist aus Sandstein, sind erhalten geblieben, der Rest sind Terrazzoabdeckungen oder Erdgr\u00e4ber. Zahlreiche S\u00e4ulen, Sockel und Podeste sind ebenfalls erhalten geblieben. Die Inschriften auf einigen der Matzevot sind bereits schlecht lesbar. Es handelt sich um Inschriften in hebr\u00e4ischer (Vorderseite) und deutscher Sprache (R\u00fcckseite), und sie enthalten auch Zeitangaben, die nach dem hebr\u00e4ischen und gregorianischen Kalender angegeben sind.<\/p>\n Die meisten der Matzevot (Grabsteine) auf dem Friedhof repr\u00e4sentieren den klassizistischen Typus<\/strong>, nur in einigen F\u00e4llen nimmt sie eine traditionelle, halbkreisf\u00f6rmige Form an. Die Grabsteine sind in einer f\u00fcr die j\u00fcdische Kultur charakteristischen Weise orientiert – sie werden in Die Matzevot waren aus Sandstein, wenige – aus Marmor.<\/strong> Letztere sind sehr schwer verw\u00fcstet worden. Die Aufmerksamkeit wird auf die reiche Ornamentik gelenkt, die einen symbolischen und dekorativen Charakter hat. Zu den Ornamenten geh\u00f6ren: stilisierte Rahmen, Blumenkr\u00e4nze, Gebinde, Kr\u00e4nze, Rosen, Federn und geometrische Elemente; symbolische Motive sind: eine gefl\u00fcgelte Sanduhr und ein abgebrochener Baum als Symbol des fr\u00fchen Todes und der Davidstern als Symbol der nationalen Zugeh\u00f6rigkeit. Man kann auch Fragmente von Stelen finden, auf denen ein steinerner Baum steht, als direkter Hinweis auf die Symbolik des Todes.<\/p>\n Auf den erhaltenen Grabsteine konnten 21 Namen gefunden werden:<\/strong><\/p>\n Die Matzevot wurden wahrscheinlich in Steinmetzwerkst\u00e4tten in Elbl\u0105g und Braniewo hergestellt. Darauf deuten die auf den Grabsteinen gefundenen Unterschriften hin: „C. Mathias, Elbing“ und „S. Goldbaum, Braunsberg“.<\/p>\n Lassen Sie uns ein paar Worte \u00fcber die Friedhofs-Pflanzenwelt verlieren.<\/strong> Die oberste Pflanzfl\u00e4che wird von Laubb\u00e4umen<\/strong> gebildet. Dies sind vor allem: die Spitzahorn (Acer platanoides) und die Gemeine Esche (Fraxinus exelsior). Diese Arten stellen die h\u00e4ufigste Artengruppe in dem beschriebenen Gebiet dar. Sie kommen in verschiedenen Formen vor: von erwachsenen, fast zwanzig Jahre alten Exemplaren bis hin zu jungen, buschigen B\u00e4umen, die meist selbst auss\u00e4end sind. Auf dem Friedhof wachsen auch viele kleinbl\u00e4ttrige Winterlinden (Tilia cordata). In der Regel sind dies junge B\u00e4ume, die einzige Ausnahme ist die majest\u00e4tische, fast zweihundert Jahre alte Linde, die – trotz des Zerfalls – immer noch bl\u00fcht. Wir haben auch einige Exemplare der Espe (Populus tremula). Diese B\u00e4ume stellen die zahlreichste Pflanzenformation auf dem Friedhof dar.<\/p>\n Ein kleinerer Prozentsatz des Bodens wird von Str\u00e4uchern<\/strong> eingenommen. Wir k\u00f6nnen hier solche Exemplare auff\u00fchren wie: Gemeiner Flieder (Syringa vulgaris), Thuja (Thuja occidentalis) und Eingriffeliger Wei\u00dfdorn (Crataegus monogyna). Die am h\u00e4ufigsten vorkommende Art, der den Bodendecker <\/strong>an der Oberfl\u00e4che des Friedhofs bildet, ist der Efeu (Hedera-Helix), der das gesamte Gebiet bedeckt. Im Unterholz gibt es auch niedrige Str\u00e4ucher: Brombeere (Rubus plicatus) und Himbeere (Rubus ideeus). Die \u00fcbrige Vegetation ist Wiesenflora. Dazu geh\u00f6ren verschiedene Arten von Gr\u00e4sern (Graminae): die Quecke (Agropyron repens), Acker-Fuchsschwanz (Allopecurus myoseroides), Weidelgras (Lolium), Rohrglanzgras (Phalaris) und verschiedene Arten von Stiefm\u00fctterchen (Poa) und andere.<\/p>\n Es gibt auch verschiedene Arten von Unkr\u00e4utern<\/strong>, zum Beispiel: Disteln (Carduus), Brennnesseln (Urtica dioica), Stachel (Geranium), Kamille (Matricaria), Wicken (Vicia). Dar\u00fcber hinaus finden wir je nach Jahreszeit eine saisonale Vegetation auf dem Friedhof. Dazu geh\u00f6ren: Anemonen (Anemone nemorosa), gemeine Schneegl\u00f6ckchen (Galanthus nivalis) und Eidechsen (Hepatica nobilis).<\/p>\n Der allgemeine Erhaltungszustand des Friedhofs ist eher schlecht – der Grund daf\u00fcr ist der fehlende Schutz im Norden. Dies hat Folgen in Form von Verw\u00fcstung des Friedhofs selbst durch Verm\u00fcllung des Gel\u00e4ndes, umgeworfenen oder zerbrochenen Grabsteinen sowie zerst\u00f6rtes oder gedankenloses Ausstechen von Vegetation. Einige der Matzevot sind in gutem Zustand erhalten, aber es handelt sich Der obige Text ist ein Auszug aus der Arbeit „Der j\u00fcdische Friedhof in Pas\u0142\u0119k. Historische und konservatorische Studie“, die 1996 von Sch\u00fclern des Historischen Arbeitskreises des Bohater\u00f3w-Grunwaldu-Gymnasiums in Pas\u0142\u0119k erstellt wurde.<\/strong> Katarzyna Panimasz, M.Sc., hat sich um den Inhalt und die redaktionelle Betreuung gek\u00fcmmert, und ein besonderer Beitrag zur Erstellung dieser Studie wurde geleistet von (…Namen siehe auf der Original-Webseite…) Wir danken Frau Katarzyna Panimasz f\u00fcr ihr Einverst\u00e4ndnis, den Text auf unserer Website zu ver\u00f6ffentlichen.<\/p>\n Die Website \u00fcber den Friedhof Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) wurde dank der Zusammenarbeit mit dem Internetforum erstellt. www.marienburg.pl\u00a0>><\/a><\/p>\n F\u00fcr weitere Bilder (Stanis\u0142aw Napi\u00f3rkowski und B. Jesionowski) <\/em>\u00a0von Grabsteinen in Pas\u0142\u0119k \/ Preussisch Holland – Link zur Original Webseite Cmentarze-Zydowski pl >><\/a><\/p>\n![\"Preussisch](\"https:\/\/jewsineastprussia.de\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Pasleg-Innenstadt.jpg\")
<\/p>\n![\"Mazeva](\"https:\/\/jewsineastprussia.de\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Mazeva-Aris-300x138.jpg\")
Heinrich Aris war der Leiter der j\u00fcdischen Gemeinde Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland), w\u00e4hrend Samuel Aris eines von drei Mitgliedern des Komitees der 1871 gegr\u00fcndeten Getreideb\u00f6rse war, die sich im Erdgeschoss des Hotels Deutsches Haus in Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) befandt. Samuel Aris trug dazu bei, dass seine Familie die Kontrolle \u00fcber den \u00f6rtlichen Getreidehandel erlangte. Ab 1857 dominierte die Familie Aris auch den Handel mit Leder und Textilien, und einer ihrer Vertreter arbeitete als Immobilienmakler. Nur Heinrich Rias gelang es, ein Verm\u00f6gen und Kapital in H\u00f6he von einer Million Mark zu erzielen, was ihn zum reichsten B\u00fcrger von Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) machte. H. Aris konnte es sich leisten, das gr\u00f6\u00dfte und sch\u00f6nste Haus in der Stadt zu bauen. Seine Bedeutung unter der st\u00e4dtischen Elite war enorm, er konnte viele Menschen aus dem Adel und Landbesitzer von ihm abh\u00e4ngig machen. Nach seinem Tod am 18. September 1930 nahmen an den Beerdigungszeremonien die \u00f6rtlichen Landbesitzer und bedeutende B\u00fcrger von Pas\u0142\u0119k (Preu\u00dfisch Holland) teil.<\/p>\n![\"Mazeva](\"https:\/\/jewsineastprussia.de\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Mazeva-Lessner-300x233.jpg\")
<\/strong><\/p>\n![\"Cemetery](\"https:\/\/jewsineastprussia.de\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Mazeva-3-1024x768.jpg\")
![\"Preussisch](\"https:\/\/jewsineastprussia.de\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Nordeingang-300x203.jpg\")
<\/p>\n![\"Mazeva](\"https:\/\/jewsineastprussia.de\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Mazeva-Wohl-300x154.jpg\")
den K\u00f6pfen der Gr\u00e4ber von der westlichen Seite aus aufgestellt. Die Vorderseite der Grabsteine ist fast immer nach Osten ausgerichtet.<\/p>\n\n
![\"Cemetery](\"https:\/\/jewsineastprussia.de\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Friedhof-01-300x169.jpg\")
Die meisten von ihnen sind Selbsts\u00e4er. Es sind recht junge Pflanzen mit einem kompakten Wuchs. Der Zustand der B\u00e4ume und Str\u00e4ucher ist recht gut, es gibt keine ausgetrockneten oder abgebrochenen \u00c4ste. Nur wenige Klonpflanzen haben ausgetrocknete Zweige.<\/p>\n![\"Grabplatte](\"https:\/\/jewsineastprussia.de\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Ida-Grab-300x144.jpg\")
um eine kleine Gruppe, die st\u00e4ndig kleiner wird. Einige der Stelen wurden ausgegraben und versetzt, wie die umgekehrte Richtung der Vorderseite, die hebr\u00e4ischen Inschriften, zeigen. Fragmente von zerbrochenem Matzevot sind \u00fcberall auf dem Friedhof zu finden, sie sind verstreut oder im Boden versunken. Dasselbe gilt f\u00fcr die erhaltenen Terrazzoabdeckungen – einige von ihnen wurden verschoben, sind zerbrochen, und die Gr\u00e4ber tragen Spuren von Grabungsaktivit\u00e4ten. Ein Hang auf der Nordseite ist ebenfalls ein ernstes Problem. K\u00fcrzlich wurde dem Hang die nat\u00fcrliche Grasnarbe entzogen, was einen Erdrutsch verursacht und die Gruppe der am besten erhaltenen Grabsteine am Rande des Friedhofs bedroht.<\/p>\n
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